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  • 慧远

    所有者,本无之所无。本无之所无者,谓之本无。本无与法性同实而异名也。”(《续藏经》,第一辑第二编乙第二十三套第四第四百二十九页)这就是说,和王弼、道安一样,慧远也以“法性”为本无,因缘所生为末有。  ...”的共产主义》,《马克思恩格斯全集》第四卷,第218页。)慧远的出世主义,正是门阀士族地主阶级反动统治的辩护学!  慧远的出世主义是一种虚无主义和悲观主义的思想,是和革命的现实主义、革命的乐观主义根本...

    方立天

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  • 神会的顿悟说*

    中华书局版《中国佛教思想资料选编》第二卷第二。   [一四]据台湾新文丰出版公司印行《明版嘉兴大藏经》第十三。   [一五]按,此据铃木大拙校石井本(见中华书局版《中国佛教思想资料选编》第二卷第四...条的意义,均包含在“见无念”义中,一如上论,无须ao述。其中四、五两条胡适本《神会语录》无。这是因为第四条与第七条义完全相同。“存法悟心”者,是说心虽能...

    楼宇烈

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(二)

    ] 注同上。   [64] 指《祖堂集》二十卷。南唐时,泉州招庆寺之静、筠二禅师编集。此为我国禅宗最早史籍,编于南唐保大十年(952),比《景德传灯录》还早五十年。参见会性上人《大藏会阅》第四,页...(大正藏第46,卍续藏第100)。《实录》文末署曰:“时明道季秋十八日,门人则全谨录”。虽未见年份,然于明道二年七月二十九日所撰《塔铭并序》文中则提到“事备全师所著《实录》,此得而略”,而明道年号...

    吴聪敏

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  • 印光大师年谱(文钞应世之时期1912~1929)A

    一第四十五页。  按:大师于此函中婉转劝导高氏放弃赴鸡足山之行。所云:‘惜有限之精神,办末后之事业。其老年人第一要紧著子也。’  (九)见《增广》附录徐文霨跋语,第四卷四。  公元一九一九年 己未 ...其第一篇署名‘常渐’,登于《丛报》第九期,系民国三年阳历二月十五日,即民国二年阴历九月初二日出版。其第二篇亦署名‘常渐’。第三、第四篇则署名‘普陀僧’。此三篇则于《丛报》第十期登出。此四篇论文可谓印光...

    沈去疾

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  • 法相唯识学复兴的回顾

    明代则不宜,于近代则甚宜,由学术所趋然也。”(《章太炎全集》第四370页)桂柏华说:“今世科学理论日益昌明,华严、天台,将恐听者藐藐”,今世弘法,“非法相不能引导”。唐大圆认为:“佛教中之有学,且足以...善用科学而不被科学所迷误的真自由法,为人类思潮别开生面。太虚对佛教义学的讲述,明显侧重唯识,其《全书》中专阐唯识者达5、50余篇,内容涉及唯识学的方方面面。其中主要者,曾编为《法相唯识学》一书,由...

    佛日

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  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    1989年又写了《契理契机之人间佛教》(载《华雨集》第四),针对后期大乘中的将菩萨天神化的弊端,特别提倡“修学人间佛教——人菩萨行,以三心(按:大乘菩提心、大悲心、空...   [3] 《太虚诞生一百周年国际会议论文集》,香港法住出版社,1990年。   [4] 《华雨集》第五,台湾正闻出版社1993年出版,第8页。其他有关的著作是:《青年的佛教与佛教的青年》(...

    杨曾文

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    下,43-45页。  [9] [宋]方勺《青溪寇轨》所附《容斋逸史》,录自[明]陶宗仪等编《说郛三种》,第四,《说郛一百二十卷》卷三十九,1807-08页,上海古籍出版社影印本,1988年。  [...摩尼教的关系》,《历史研究》,1979年第9期,76页。  [15] 陈高华《摩尼教与吃菜事魔——从王质〈论镇盗疏〉说起》,《中国农民战争史论丛》第四  辑,河南人民出版社,1982年,98、103页。 ...

    芮传明

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  • 汉译本“中论”初探(1)

    、藏文皆未传。版本如次:   一、碛砂藏本,二卷:收在中华大藏经第一辑第六○七部。   二、嘉兴藏本,二卷:收在中华大藏经第二辑第一二五○部。三、卍字藏本,二卷:卍字正藏第廿二套第四。   四、大正...-madhyamaka-Vrtti Akutobhaya)  此注相传为龙树自撰,有西藏文译本。今本在日本影印之“北京版西藏大藏经”第九十五。此注梵文本已不存,亦未有汉译。除藏文本外,迩来另有日本及...

    蓝吉富

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  • 试论中国小说跟佛教的“龙王”传说在华人社会中的相互影响

    方志丛书》第四。  注四七:参注四。  注四八:《方志丛书》第三四八。 ... 注七:胡怀琛标点本,商务印书馆,上海,一九五七。  注八:在二十七~三0页。  注九:《景印文渊阁四库全书》(以下引用简称《四库全书》)一0四三~一0四六,台湾商务印书馆出版。  注一0:如...

    曹仕邦

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(1)

    版本是收在清潘祖荫的《滂喜斋丛书》(注48)第一函第四。《概论》说这部书是为了注解智者大师(538~597)的“止观”学说而撰(注49),据湛然的《辅行记》《自序》略云:  尝言止、观二门,乃统万圆...家人及师友相聚三个月后回到新加坡的第四天,早上阅读派送来的《南洋商报》,触目赫然有他老人家谢世的消息。虽然报章上的名字是“陈原”--这大抵电讯翻译者因Ch'enYuan而误后一字的“垣”为“原”---...

    曹仕邦

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